Ideología o Religión

“Que el hombre no separe lo que Dios ha unido” (Marcos 10, 9). Este pequeño gran versículo del Evangelio es la contestación que da Jesús a algunos fariseos con respecto al matrimonio, pero aplicaremos alegóricamente esta frase de Jesús en el sentido en que dos cosas distintas se buscan para complementarse en relación a la voluntad de Dios. Porque así como el hombre y la mujer son diferentes, también por esta diferencia se comunican, dialogan, se buscan, se complementan, se unen bajo la bendición del Señor. Así también existen cosas reales en la vida de la fe, que necesariamente deben también comunicarse, dialogar, buscarse, complementarse y unirse. Si el hombre y la mujer se alejan, en sentido genérico, se corrompe la familia. 

 

Una de estas armoniosas uniones “matrimoniales” son la fe y la razón. Si la razón se aleja de la fe, entonces la vida eclesial se convierte en algo muy distante de Dios y la bendición, una mera expresión racionalista y agnóstica; y si la fe se aleja de la razón se convierte en una expresión irracional y fideísta, algo muy distante de la gran comunión eclesial y destinada a fanáticos “endrogados” ideológicamente. De esta forma, cuando la fe y la razón están separadas en el Pueblo de Dios, se produce una corrupción en la Familia de la fe.

 

Lo mismo, sucede con la razón y la sensibilidad, o dicho de otra manera más filosófica: el espíritu y la carne. Cuando en el ser humano se separan estos dos compuestos antropológicos, nuevamente estamos en presencia de una corrupción, esta vez antropológica. Debemos aclarar que con respecto a la carne no hablamos de la “carnalidad”, porque precisamente la “carnalidad” es una expresión que define al ser humano dividido, meramente sensorial que rechaza lo que viene del Espíritu. Si estas dos cosas se separan caemos en el ser humano “macrocéfalo” meramente racional o en el ser humano “microcéfalo” meramente emocional.

 

Y así hay muchas cosas en la vida de la fe que no deben alienarse: la obediencia y la libertad, la humanidad de Jesús y la divinidad de Jesús, lo divino y lo humano en lo sagrado, la contemplación y el estudio, la fe y las obras, la experiencia y el conocimiento, la oración y el trabajo, el poder y la misericordia de Dios, etc. Pero actualmente se advierte, especialmente en ambientes populares una marcada demagogia, que separa lo que Dios ha unido, transformando la vida de la fe en una mera ideología de tipo espiritualista de carácter mágico estilo “Harry Potter” en donde hasta se proclama que la Biblia es Dios bajo la ideología de la “sola Scriptura”. Así, para la retórica demagógica lo único importante es la fe, la emoción, la obediencia a un “iluminado” o “ungido”, la divinidad de Jesús, lo divino, la experiencia, la oración y la contemplación. De esta manera, se trata de un “ministerio de división” en donde se abusa permanentemente de la buena fe de los hermanos para llevarlos hacia quien el “ministro de división” adora por sobre todo, es decir, hacia sí mismo, en un universo artificial y diminuto.

 

Entonces, toda esta división discursiva, retórica, demagógica, populista, fideísta, mágica, irracional, no es otra cosa que idolatría en una “cultura” que llaman “cisma pastoral” que pretende dividir al Pueblo de Dios, por tanto habría que añadir “diabólico” entre sus características (diabolein: en griego “que divide, que arroja hacia los extremos”). Estos son los que aborrecen la inteligencia, el razonamiento, el conocimiento, la teología, las obras, el trabajo, el estudio, el Magisterio, la Tradición y exaltan a la ignorancia a la categoría de “virtud”. Los “ministros de división” tergiversan todo doctrinalmente,  por tanto su discurso es herético y, fundamentalmente, aborrecen a cualquiera que piense distinto de ellos porque se han divinizado. Curiosamente, hablan de “humildad” pero en sentido de exigir una sumisión ciega hacia ellos mismos, y hablan de “amor” en un sentido tan neoplatónico y confuso, que justifican así su hipocresía y “doble vida”.

 

Pero “Que el hombre no separe lo que Dios ha unido”, la preciosa Tradición y el Magisterio nos hacen contemplar la belleza de la vida de la fe, de seres humanos integrados por el amor de Jesucristo. Y la religión no es meramente “estar religados” sino la facultad de “releer” que se expresa por medio de la fe y la razón integradas armoniosamente: “traditio et legitima progressio”, porque crece en comprensión, en entendimiento de la Palabra de Dios, que no es un conocimiento confuso porque Dios no es Dios de confusión sino de paz. Precisamente, la paz y el entendimiento anidan juntos. Nuestra fe no es una ideología, nuestra fe es histórica y real, asimismo es nuestra hermosa religión católica. Que la Virgen interceda ante el Señor para integrarnos en Cristo y en nuestras diversidades, en nuestros matices. “Que el hombre no separe lo que Dios ha unido” (PCD).

Editorial, Prensa Cristiana Digital 40 (2011) 2