Albert Camus, el filósofo argelino del siglo XX

 

Cien años atrás, el 7 de noviembre de 1913, nació Albert Camus, uno de los escritores centrales del siglo XX. Francés de origen africano, miembro de una minoría, niño pobre, joven atravesado por el absurdo de una época “de dioses muertos e ideologías extenuadas”, construyó una obra en la que reivindica la función, ya no de “rehacer el mundo”, sino  de “evitar que…se deshaga”.

 

Nombre sobre todo nombre

El, que era de condición divina, no consideró esta igualdad con Dios como algo que debía guardar celosamente: al contrario, se anonadó a sí mismo, tomando la condición de servidor y haciéndose semejante a los hombres. Y presentándose con aspecto humano, se humilló hasta aceptar por obediencia la muerte y muerte de cruz. Por eso, Dios lo exaltó y le dio el Nombre que está sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús, se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame para gloria de Dios Padre: «Jesucristo es el Señor». (Filipenses 2, 6-11).

Mons. Aguer: "conviene recordar como criterio electoral los "valores no negociables" que enumeró Benedicto XVI: el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, la familia basada en el matrimonio de un varón y una mujer, la libertad de los padres en la educación de sus hijos y la promoción del bien común en todas sus formas."

Artículo de monseñor Héctor Aguer, arzobispo de La Plata publicado el diario “El Día” de La Plata (4 de agosto de 2011)

 

El Bautismo de Jesús. La debilidad y la fortaleza

“Este es mi Servidor, a quien yo sostengo, mi elegido, en quien se complace mi alma. Yo he puesto mi espíritu sobre él para que lleve el derecho a las naciones. El no gritará, no levantará la voz ni la hará resonar por las calles. No romperá la caña quebrada ni apagará la mecha que arde débilmente. Expondrá el derecho con fidelidad; no desfallecerá ni se desalentará hasta implantar el derecho en la tierra, y las costas lejanas esperarán su Ley. Así habla Dios, el Señor, el que creó el cielo y lo desplegó, el que extendió la tierra y lo que ella produce, el que da el aliento al pueblo que la habita y el espíritu a los que caminan por ella. Yo, el Señor, te llamé en la justicia, te sostuve de la mano, te formé y te destiné a ser la alianza del pueblo, la luz de las naciones, para abrir los ojos de los ciegos, para hacer salir de la prisión a los cautivos y de la cárcel a los que habitan en las tinieblas ¡Yo soy el Señor, este es mi Nombre! No cederé mi gloria a ningún otro ni mi alabanza a los ídolos. Las cosas antiguas ya han sucedido y yo anuncio cosas nuevas; yo se las hago oír a ustedes.  (Isaías 42, 1-9).

La teoría de la conspiración en la Iglesia

Cuánta ganancia pecuniaria ha dado a su autor el “Código da Vinci” y sigue dando a muchos que elaboran todo tipo de análisis acerca de este libro que no vale la pena, escrito para regocijo de pseudointelectuales ignorantes, filosofastros de cafetín y paranoicos como el personaje que encarna Mel Gibson en la película “Teoría de la Conspiración”.

Más allá de la experiencia y más allá de la razón ¡Jesucristo es el Rey!

Mientras los fariseos estaban reunidos, Jesús les hizo esta pregunta: «¿Qué piensan acerca del Mesías? ¿De quién es hijo?». Ellos le respondieron: «De David». Jesús les dijo: «¿Por qué entonces, David, movido por el Espíritu, lo llama "Señor", cuando dice: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies"? Si David lo llama "Señor", ¿cómo puede ser hijo suyo?». Ninguno fue capaz de responderle una sola palabra, y desde aquel día nadie se atrevió a hacerle más preguntas. (Mt 22,41-46)

¿Qué celebramos en el sacramento de la Reconciliación?

Como todos los Sacramentos, la Reconciliación o Penitencia nace en el Misterio Pascual de Jesucristo, cuyo Sacramento central es la Eucaristía. Por lo tanto, al estudiarlo litúrgicamente descubrimos un “qué” y un “cómo”. El “qué” es la razón del Sacramento instituida por Jesús: “los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen y serán retenidos a los que ustedes se los retengan” (Juan 20,23) Está dicho en plural, por lo cual se refiere a la Iglesia y no a cuestiones personales, pero el “cómo” de este Sacramento ha sufrido cambios a lo largo de la vida de la Iglesia y la forma en que ésta lo ha instrumentado.

Economía global y la visión del padre Kentenich

La determinación del desarrollo o del atraso de una sociedad depende en buena medida de los recursos para abastecerse. Todos los recursos naturales con que contamos tienen un límite, es decir, tarde o temprano, los minerales se acaban, el petróleo será más difícil de encontrar, los árboles cuando se talan no vuelven a crecer por sí solos, el agua contaminada no se purifica fácilmente, el aire de las ciudades se hace cada vez más impuro.

La Misa ¿cómo puedo entenderla si nadie me la explica? (cf. Hch 8,31)

La Santa Misa es la celebración dentro de la cual se lleva a cabo el sacramento de la Eucaristía. Su origen se remonta a los primeros tiempos de la Iglesia, en donde los apóstoles y los primeros discípulos se reunían el primer día de la semana, recordando la Resurrección de Cristo, para estudiar las Escrituras y compartir el pan de la Eucaristía. La Santa Misa es una reunión del Pueblo de Dios y es el medio de santificación más perfecto, pues en él conocemos a Dios y nos unimos a Jesucristo y a toda la Iglesia en su labor santificadora.

Paz interior para una vida plena

Vivimos en un tiempo de constante ansiedad y depresión, en una sociedad mundial globalizada y cruel en que las fobias están a la orden del día y muchas personas necesitan recurrir a psicofármacos “Los psicofármacos conforman una categoría especial de medicina tendientes a controlar agitaciones, delirios y alucinaciones o a liberar el ansia y la depresión” (Carta de los Agentes de la Salud, 100).

¿Hay huellas físicas de Dios?

Hay quien niega la existencia de Dios porque no reconoce ningún rastro, ningún efecto físico que hable de un ser supremo creador y poderoso, de un autor de “milagros” en la marcha de la historia humana. En el fondo de esta postura hay dos presupuestos.

Contexto y significación de la declaración "Dominus Iesus"

Intervención del Card. Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, durante la presentación de la Declaración «Dominus Iesus», sobre la unicidad y la universalidad salvifica de Jesucristo y de su Iglesia.

Es mi intención limitarme a describir brevemente el contexto y el significado de la Declaración Dominus Iesus, mientras que las intervenciones sucesivas ilustrarán el valor y la autoridad doctrinal del Documento, así como sus contenidos específicos, cristológicos y eclesiológicos.

Dios y el hombre

El hombre ha sido es y seguirá siendo un enigma para sí mismo. Ahora que estamos en la era de las grandes tecnologías y de los impresionantes avances científicos, no son pocos los que creen que la ciencia acabará explicándolo todo, incluso llegar a desvelar el misterio del hombre como "ser". Ni tampoco son pocos los que piensan que la ingeniería genética, tras haber completado el mapa de genoma humano, a la par con otras ciencias como humanidades, antropología, psicología, etnología, etc., darán definitivamente en el clavo haciendo desaparecer todas las religiones. Por haber los hay hasta que afirman contundentemente que ya se han construido máquinas más inteligentes que el propio hombre. Menos son los que piensan que tanto las ciencias como las máquinas son productos del cerebro humano, del que por otra parte resulta difícil hablar, entre otras cosas porque todavía no sabemos como funciona en detalle.

María y las hierbas medicinales

Existe una antigua tradición católica alemana plasmada en un “Ordo” para las hierbas que se remonta al siglo X. El texto no enumera las hierbas en particular pero dice: “hierbas y árboles, que tiene que producir la tierra por mandato de Dios para uso de los hombres y animales”, y añade que “las plantas no sólo son útiles para alimentar a los vivientes, sino también, por la inefable bondad de Dios, como medicina para los cuerpos enfermos”. Esto aclara muchas posturas que se tienen, actualmente, acerca de la medicina natural, a veces menoscabada por fundamentalistas ligados a sectores que obtienen enormes ganancias manipulando las conciencias.

Lo que pasaba es que la Iglesia Primitiva y Medieval tuvo que enfrentarse contra las brujerías y magias que se hacían con hierbas, pero entendió que el mal uso que se hacía de ellas de ninguna manera se relacionaba con su buen uso medicinal. Por eso, esta antigua tradición católica ponía en la bendición de Dios y la intercesión de la Virgen María el uso de las hierbas, procurando no generar nuevas supersticiones o “cazas de brujas”. El Ritual de san Florian del siglo XII enumeraba estas hierbas y flores, entre las cuales encontramos, por ejemplo: valeriana, árnica, diente de león, etc.

El Bendicional Romano termina con una bella oración que pone la fe en Jesucristo, nacido de María y dice: “la vara de la raíz de Jesé, el Fruto del vientre. La ayuda de estos frutos de la tierra nos prepare, por la salud terrena para la Salud Eterna” (cf. Apéndice del Ritual Romano: “benedictio herbarum in festo Ass. B. María V.”). ¡Gloria a Dios! (PCD).

Dra. Marcela Magurno, "María y las hierbas medicinales", Prensa Cristiana Digital 17 (2009) 7

"El exiliado de Dios". Editorial de PCD de julio 2010

Desde el mediodía hasta las tres de la tarde, las tinieblas cubrieron toda la región. Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó en alta voz: «Elí, Elí, lemá sabactani», que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». (Mateo 27,45-46)

Mateo describe el grito angustiado de Jesús pero no desesperado, grito que nos abre a nosotros, los que contemplamos este pasaje bíblico a la oración intensa. Luego de tres horas de oscuridad, para nosotros la oscuridad de la búsqueda y del anonadamiento, Jesús gritó el inicio del Salmo 22. Los presentes, burlonamente, interpretan que está llamando a Elías (“Mi Dios es YHWH”), cuya venida se esperaba como inicio de los tiempos mesiánicos. Pero aunque nuestra oración sea intensa, debemos intuir que nadie ha experimentado el “aniquilamiento” de Jesús en la cruz sino solo Él, dirigido directamente a la muerte siendo joven, con una obra personal que queda “inconclusa” en el madero, arrebatado de la vida, pisoteado en su dignidad humana de manera incomprensible. No se trata solamente de sufrimiento físico sino de someterse a la muerte por amor a la humanidad. Propiamente, el más sublime de los hijos de los hombres, el más precioso y bello, queda sin Dios en la cruz, abandonado, lejos de su Padre y por eso mismo anhelándolo profundamente.

Ahora, podemos seguir en nuestra oración y contemplar ¡qué estrecha relación existe entre la “Patria” y el “Padre”! Todo lo que es patria, casa y familia deriva del Padre. Entonces, descubrimos en qué exilio estamos en lo personal, en lo familiar, en lo nacional. ¿Qué distancia hay entre nuestra Patria y el Padre? Asistimos a la conmemoración del Bicentenario de Argentina (1810-1816/2010-2016) ¿Estaremos exiliados de Dios? Pero a diferencia de Jesús que lo hace deliberadamente, no nos damos cuenta y nos desangramos en dolores pero no gritamos a Dios con angustia sino que lo hacemos al mundo con desesperación.

Dirijamos ahora otra mirada al exilio, que guarda también relación con una “segunda navegación” como decían los antiguos marineros griegos, cuando el viento deja de soplar se bajan las velas y se debe empezar a remar. Esta es la única manera de avanzar cuando la inercia que provocaba el Soplo de Dios se ha detenido y es necesario hacer un esfuerzo, éste también es un camino válido y cuando el Viento del Espíritu se ha ido para enseñarnos a vivir, es imprescindible abandonar la fantasía de que el Espíritu es nuestro “empleado” o está al servicio de algunos “dueños” delirantes que parecen tener los “derechos reservados” por su uso, se manejan con temeridad y así engañan a los débiles. En períodos de ausencia del Soplo Divino es necesario discernir con sabiduría y trabajar, ahora ya no hay lugar para el facilismo de endilgarle al Espíritu Santo la justificación de la mediocridad y desorganización o de una lúdica actitud incoherente, demagógica y espiritualista.

Así, podemos dejar atrás la inmoralidad rebelde que está en contra de todo lo que sea autoridad y doctrina verdadera, nace la vida ética que se mueve con libertad y podemos responder a Dios usando los dones y talentos recibidos. Contemplemos a Jesús, Él apela a su identidad: ¡Dios mío! ¡Dios mío! Así retorna a la Vida y va al Padre estableciendo el Camino de Verdad. Sigamos en oración, y apelando a nuestra identidad católica vivamos nuestro carácter para que muchos vuelvan a la Patria, a la Casa, a la Familia, que es la Iglesia. (PCD).

"Mira hacia el Oriente, Jerusalén, y contempla la alegría que te viene de Dios. Ahí llegan tus hijos, los que habías visto partir; llegan reunidos desde el oriente al occidente por la palabra del Santo, llenos de gozo por la gloria de Dios". (Baruc 4,37)

Mauricio Shara

Editorial de Prensa Cristiana Digital, "El exiliado de Dios", Prensa Cristiana Digital 28 (2010) 2 prensacristianadigital@gmail.com (suscripción gratuita) 

Globalización y medio ambiente

La situación actual creada por la globalización como fenómeno reciente, enfrenta a los tomadores de decisión con los hechos que se les escapan de las manos, pues no imaginaron nunca que, a pesar de los esfuerzos para “democratizar” la sociedad global; la miseria y la desigualdad jugarían un papel irreversible en los planes del sistema. ¿Cuál es la lógica de este sistema? La economía de mercado. Será en esa misma economía de mercado, donde se busca insistentemente crear una ideología que pueda ser abrazada por todos, pero no caen en la cuenta que, aunque nos quieren hacer creer que la clave de nuestro éxito es la productividad, lo que realmente está en juego es la ganancia que ellos obtienen. Ganancias que no serán repartidas de acuerdo a ninguna productividad consecuente, sino que como está a la vista, dicha ganancia va a parar a manos de esos pocos. Ahora estamos en el umbral de una nueva crisis, pues el modelo no ofrece posibilidad de cambio.

Otro aspecto relacionado con este sistema, es el concepto de competitividad, para esto el argumento nos lleva a pensar en el valor de la educación. Pero aquí también, la tendencia nos demuestra que el logro de una calificación o habilidad para realizar un trabajo, no tiene porqué seguir el nivel educativo tradicional académico, pues bien conocemos la distribución de las tareas en sociedades primitivas que logran un adecuado equilibrio para el bienestar de sus individuos. En otras palabras, los intereses que organizan las estructuras de poder en el mundo están encontrando que los “costos ambientales” que se suponía irían a caer sobre las generaciones futuras, se comienzan a percibir cada vez con más fuerza en el mundo. El cambio climático, las variables atmosféricas, la escasez de suelos no contaminados, y la insuficiencia en la provisión de agua, son sólo algunos de los problemas que se presentan con una gravedad imprevisible para los líderes del mercado. Pero también, el desorden social marca un entorno crítico donde las apariencias del sistema quedan al descubierto ante la distorsión de los resultados. Esto quiere decir que, si este mecanismo de mercado no está dando los resultados esperados, entonces habrá que comenzar a buscar lo antes posible otro camino.

En esto coinciden muchos sociólogos que ya han comenzado a alertar sobre las falencias del sistema, y en buena hora, quienes estudiamos los problemas y fracasos en la protección del Medio Ambiente (cf. “Estrategias Ambientales 3: Población mundial, recursos y perspectivas” Arq. N. Mac Kay). Una vez más, Paulo VI, nos dará un enfoque anticipado y lúcido para nuestro tiempo: "Mientras el horizonte del hombre se va así modificando, partiendo de las imágenes que se seleccionan para él, se hace sentir otra transformación, consecuencia tan dramática como inesperada de la actividad humana. Bruscamente el hombre adquiere conciencia de ello: debido a una explotación inconsiderada de la naturaleza, corre el riesgo de destruirla y de ser a su vez víctima de esta degradación. No sólo el ambiente físico constituye una amenaza permanente: poluciones y desechos, nuevas enfermedades, poder destructor absoluto; es el cuadro humano lo que el hombre no domina ya, creando de este modo para el mañana un ambiente que podría resultarle intolerable. Problema social de envergadura que incumbe a la familia humana entera."Carta Apostólica de S.S. Paulo VI, en el 80° aniversario de la Rerum Novarum. Vaticano. 14 de mayo de 1971. (PCD)

Arq. Nancy Mac Kay

Prof. Economía Ambiental

U. del Salvador y U. del Museo Social Argentino

N. Mac Kay, "Globalización y medio ambiente", Prensa Cristiana Digital 12 (2009) 9

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¡Hermanas y Hermanos en Cristo!

Pablo emplea esta expresión unas 130 veces. El título era corriente en el A.T. y en la época intertestamentaria cuando Israel era concebido como una gran familia, distinta de los otros pueblos. Pero para Pablo el fundamento es la paternidad de Dios que en Cristo nos ha hecho hijos (Ef 1,3ss) de donde deriva una nueva fraternidad que es la Iglesia. Pablo propone una vía que ahonda en lo esencial: las estructuras no cambian por leyes o decretos si no cambian las personas. Todo hombre, toda mujer necesita la ternura del prójimo, de aquel que cree en la dignidad intrínseca de todo ser humano, dignidad propia e inalienable por su condición de hijo e hija del Dios de la vida. Nos parece que hay que ser perseverantes, tercos como Pablo, en éste nuestro contexto histórico. Creemos que no hay mejor camino que el de vivir consciente y voluntariamente en el amor, la comunión y el servicio fraterno y sororal. En Jesús Crucificado y Resucitado. Que Él nos impulse, aliente y sostenga.

Fragmento del artículo de Beatriz Fernández publicado en la Revista Santa Cruz No. 565 de la Comunidad Pasionista, mayo de 2008 en Prensa Cristiana Digital N° 4 julio 2008.
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¿Indicios de un nuevo paradigma social?

“El será para ti un motivo de gozo y de alegría, y muchos se alegrarán de su nacimiento, porque será grande a los ojos del Señor. No beberá vino ni bebida alcohólica; estará lleno del Espíritu Santo desde el seno de su madre, y hará que muchos israelitas vuelvan al Señor, su Dios. Precederá al Señor con el espíritu y el poder de Elías, para reconciliar a los padres con sus hijos y atraer a los rebeldes a la sabiduría de los justos, preparando así al Señor un Pueblo bien dispuesto.” (Lucas 1,14-17)

Esta profecía anuncia cosas que para nuestra sociedad actual son urgentes, al menos para la visión de los cristianos: la trascendencia, la sobriedad, la llenura de Dios, el poder para unir armoniosamente lo que está separado y el poder de atracción de la sabiduría, ejercido por los que buscan la santidad. Todo este exigente “paquete” prepara para el encuentro con Jesucristo. Permitámonos ahora una actualización de la Palabra de Dios. (PCD).

¿Qué significa el título de "abad"?

El abad es el superior de un monasterio que tiene la dignidad de “abadía” (del latín “abbas” y a su vez del arameo “abba” (padre). San Benito de Nursia estableció en la “Santa Regla”, que fuera referencial para los monasterios de occidente, las características de un abad: “Un abad digno de presidir un monasterio debe acordarse siempre de cómo se lo llama, y llenar con obras el nombre de “superior”. Se cree, en efecto, que hace las veces de Cristo en el monasterio, puesto que se lo llama con ese nombre según lo dice “el Apóstol” (Pablo): “Recibiréis el espíritu de adopción de hijos, por el cual clamamos: Abbá, Padre” (cf. Ro 8,15). El término “abad” quizá tenga su origen en los monasterios de Siria.

 

Fuente: Prensa Cristiana Digital N° 2 (mayo 2008)

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¿Fue original la expresión “Padre” en Jesucristo o es una costumbre que viene de los judíos?

Palabra de origen arameo (“Ab”) que significa “padre” en su estado enfático (“Abbá”), su uso era de tipo familiar, no existen registros profanos o rabínicos que la utilizaran en el tiempo de la Actividad Pública de Jesús para hablar a Dios, pero era característica del vocabulario de los primeros cristianos para referirse a Dios Padre en forma personal y colectiva (cf. Ro 8,15; Ga 4,6-7).

En el Antiguo Testamento hay expresiones para referirse a Dios como “Padre” pero siempre es en forma colectiva hacia Israel como pueblo. Aunque el Talmud de Babilonia la utiliza en el sentido de un niño dirigiéndose a su padre y la usaban los discípulos para dirigirse a su rabino, pero el Talmud babilónico fue redactado alrededor del siglo V d.C.

Es interesante señalar que los judíos rezan el magnífico “Padre Nuestro y Rey Nuestro” cuando abren el arca de la Torá en Rosh Hashaná (año nuevo hebreo) y la cierran al concluir el rezo, pero esto se debe a una tradición muy posterior al siglo I. Resulta innegable una débil pero cierta influencia recíproca entre judíos y cristianos en todas las épocas, basta con mirar algunas representaciones judías medievales del Antiguo Testamento.

Por lo tanto, debemos reservar el criterio de originalidad o desemejanza para la expresión “Padre” refiriéndose a Dios de parte de Jesús, que la usó, enseñándonos la correcta relación con el Padre, respetando el carácter familiar y autoridad de la Primera Persona de la Trinidad.

Y decía: “¡Abbá, Padre!; todo es posible para Ti; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres Tú.” (Mr 14,36).

Jesucristo, el Logos Encarnado, unió el cielo con la tierra, llamando “Padre” a Dios porque de hecho nació de la Virgen María y con toda justicia utilizó el término en forma personal. Lo que Él hizo, en el poder del Espíritu Santo, abrió para nosotros los cristianos la relación con el Padre Dios en forma colectiva (como Israel, esto es innegable) pero además en forma personal, subjetiva, íntima, en la cual cada cristiano es hijo de Dios en sentido de imagen de Cristo, así como también lo es la raza humana en sentido de imagen de Dios colectivamente. Para una relación personal de hijo de Dios a Dios Padre se necesita al que une el cielo y la tierra ¡Jesucristo! El gran Mediador único entre Dios y los hombres.

"Jesús respondió: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie va al Padre, sino por mí" (Juan 14,6)  

Mauricio Shara

Derivado de una publicación de Prensa Cristiana Digital N° 2, mayo 2008

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obra de Sor Lucia Wiley (1906-1998)